2291. Бесконечный страх или страшный конец – и то, и другое плохо.
2292. Безрассудные люди сначала жертвуют здоровьем ради денег, а потом деньгами ради здоровья.
2293. Когда у человека нет детей, у него есть много теорий об их воспитании. Когда у человека есть много детей, у него нет ни одной теории.
2294. Было время, когда разбойников вешали на крестах, а сейчас разбойники вешают на себя крестики и целые кресты.
2295. Кто оправдывает «благочестивый обман», у того обманное благочестие.
2296. Бывает яйцо от курицы, а бывает курица от яйца. Бывает чудо от веры, а бывает вера от чуда.
2297. Некоторые собирают деньги, чтобы проповедовать о Христе, а некоторые проповедуют, чтобы собирать деньги.
2298. Настроение часто влияет на выражение лица. Но и выражение лица влияет на настроение.
2299. Если мир стал настолько христианским, насколько христиане стали мирскими, то пользы очень мало.
2300. Ужасный конец не лучше, чем бесконечный ужас.
2301. Дерево не нужно превращать в дерево познания, а розги не нужно считать деревом познания.
2302. Мудрый человек не всё говорит, что знает, а глупый не всё знает, что говорит.
2303. Христос сделал людям нужное нетрудным, а трудное – ненужным.
2304. Молчание плохо там, где нужно говорить, а речи плохи там, где надо молчать.
2305. Бывает, люди страдают за веру. А, бывает, вера страдает от людей.
2306. Молитва душой без слов лучше молитвы словами без души.
2307. Многие хотят, чтобы грешники пришли в церковь, а Христос хочет, чтобы мы пришли к грешникам.
2308. Есть христиане, которые из заработанного жертвуют на дело Божье, а есть некоторые из пожертвованного на дело Божье зарабатывают себе на жизнь.
2309. Воздействовать на мир могут те верующие, на которых мир не может воздействовать.
2310. Хорошая жена – это гавань в бурях жизни. Сварливая – это буря в гавани.
2311. Атеисты интересуются чудесами природы, а христиане природой чудес.
2312. При слабой вере христиане боятся диавола, при сильной вере диавол боится христиан.
2313. У короткого ума длинный язык, у длинного языка ум короткий.
2314. Можно давать, не любя, но нельзя любить, не давая.
2315. Бывает под видом вымысла объясняется правда, а бывает, под видом правды преподносят вымысел.
2316. Все хотят, чтобы правда была на их стороне. Но не все хотят быть на стороне правды.
2317. Достичь мира борьбой невозможно, а миром можно остановить войну.
2318. Есть христиане, бодрствуют глазами, а сердцем спят. Нужно бодрствовать сердцем даже тогда, когда глаза спят.
2319. Человек почему-то всегда плохо помнит хорошее, но хорошо помнит плохое.
2320. Зло никогда не приносит добра, добро никогда не делает зла.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 8947 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
